Lolita Tejera, mi madre, con nuestra amiga Loba en Tamaraceite 2017. Ella murió junto a mi padre Diego sin que se hiciera justicia, gracias a ese odio a muerte que proviene de un sector de la mal llamada “izquierda”
«Para el poder, una ciudadanía organizada y pacífica es ingobernable. Por eso necesitan agentes que empujen la protesta hacia el caos; el miedo es el mejor aliado del autoritarismo.»
Donatella della Porta, socióloga experta en movimientos sociales y control policial
La maldad, la crueldad y la absoluta carencia de empatía marcan el territorio del fascismo para todas aquellas familias que hemos sufrido, en carne propia, el horror de la represión. Del nazismo se espera siempre la hostilidad; está inscrita en su matriz fundacional, en su ADN ideológico y en su persistente modus operandi de negar, despreciar, ocultar y justificar los crímenes del pasado. Para quienes arrastramos el peso de ese trauma histórico y el desgaste de muchas décadas de compromiso por la dignidad, la violencia de la extrema derecha no es un enigma, sino una constante predecible. Sabemos a qué nos enfrentamos. Lo que perturba el análisis sociológico, y desgarra por completo el tejido de la justicia poética, es constatar que el sabotaje más descorazonador no siempre llega de la acera de enfrente, sino de las trincheras de esa izquierda sociológica que tendría que haber estado ahí de forma absoluta e incondicional.
La experiencia acumulada tras años de lucha indomable desde la vivencia personal de mi familia revela una paradoja sumamente dolorosa: hemos sufrido mucho más el desprecio descarnado de la izquierda situada a la izquierda del PSOE que de la propia derecha fascista. Se trata de un fenómeno tan curioso como perverso, que parte del absurdo y rancio afán por monopolizar nuestro movimiento social, sumado a una envidia atávica ante cualquier colectivo de víctimas que logre, por mérito y dolor propio, tener poder de convocatoria mediática e independencia pública.
Mientras el fascismo ataca de frente y de manera predecible con todo lo que tenga que ver con la memoria y la represión, este sector político introduce dinámicas que erosionan los pilares mismos del activismo altruista. No estamos ante meras discrepancias ideológicas o debates estratégicos, sino ante una estrategia deliberada de demolición interna. Es en este punto donde cobran un sentido trágico las palabras de Mario Benedetti sobre aquellos seres «más crueles y cobardes» que operan desde la sombra de la mezquindad.
Nuestros espacios de resistencia, sostenidos durante décadas con un esfuerzo desinteresado basado en el apoyo mutuo y la dignidad de los represaliados, se ven hoy golpeados por el entrismo, la fiscalización doctrinal y la sombra constante de policías infiltrados y provocadores profesionales. Su única misión es sembrar la discordia, alentar el conflicto artificial y hacer pedazos la confianza mutua de las compañeras. El nivel de sabotaje y destrucción de lo poco que hemos conseguido con tanto sufrimiento llega a ser de tal calibre que resulta inevitable albergar una duda legítima y escalofriante: si estos agentes de la discordia no son terminales formadas por el propio aparato del Estado, diseñadas para desmantelar desde dentro la resistencia comunitaria y civil.
La memoria histórica y el recuerdo de nuestros desaparecidos no pueden ser el cortijo de grupúsculos, ni el laboratorio de operaciones oscuras para desactivar la protesta social, ni una marca registrada para que burócratas del activismo ganen un exiguo capital político en el tablero electoral. Pertenecer a las familias que sufrieron el horror exige un respeto que hoy brilla por su ausencia en quienes anteponen el control del relato a la reparación real.
Quienes pretendan domesticar la memoria bajo un carné político, o traten de utilizar las cloacas de la infiltración para emponzoñar lo que es sagrado, deben saber que están jugando con fuego. Que quede claro: no sobrevivimos a la noche más oscura del franquismo y la propina monárquica para dejarnos derrotar ahora por la mezquindad de los que se supone están de nuestro lado. La memoria de los muertos no es negociable, ni se rinde ante comisarios políticos ni ante provocadores a sueldo. Podrán infiltrarse, podrán sembrar la sospecha y fragmentar nuestras conciencias, pero jamás podrán comprar la dignidad ni quebrar una resistencia familiar que lleva el imperativo ético de la verdad grabado en los huesos. La lucha sigue viva, intacta, e inmune a sus sabotajes.
Resulta desolador ver cómo se ciegan por un puñado de votos que, irónicamente, jamás los sacará de su propia marginalidad política. No calibran el daño profundo que generan en los corazones ya heridos de tantos familiares que solo buscamos justicia y reparación, no mercadeo. Ante este panorama de rapiña, uno llega a plantearse si la solución es tirar la toalla y entregarles nuestro legado de lucha para que se estrellen con él. Ya lo hicimos una vez, cediéndoles una asociación consolidada y fuerte, y el resultado fue revelador: no duraron ni tres meses sin disolverse. Y es que cuando se apagan los focos, descubren que la memoria exige picar piedra, constancia y un trabajo sordo y altruista; algo muy distinto a limitarse a posar sonrientes delante de una cámara de televisión. Su incapacidad es el espejo de su vacuidad, pero nuestro deber con el pasado nos impide dejar el testigo en manos de quienes confunden la dignidad con el espectáculo.
¡Respeten este momento sagrado y dejen que podamos exhumar y enterrar a nuestros muertos en paz!
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